“半农半X”的观念大方之前，于建刚就过上了这类糊口。

每周一到周五，他在上海做品牌战略磋商办事，周五*昏，坐四十多分钟高铁回浙江桐乡家园，帮着老婆和母亲喂蚕、制蚕丝被、带儿童。前几年还从父亲哪里要来一同田，本人下田插秧、收割，过起了“男耕女织”的糊口。

两年前，他三十岁，辞了上海的办事，也回籍了。直接情由是，刚上幼儿园的儿子形态不好，胆量很小，“只怕是我这个爸爸老不在身旁，不太好”。

不相同的隔离年

返乡务农，下乡养儿的主意，在异心坎藏着很多年了。

15岁，于建刚 次分离屠甸镇，到桐乡市上高中，“桐乡离上海太近了，那功夫的城乡差别攻击，比我后往复吉林上大学还要大。男同砚洗脸用的是有品牌的洗面奶，我连洗面奶是甚么都不了解。”

和浩瀚的村庄少年相同，他被母亲教学着“做农村人太苦，好好读书，去做城里人”。一同从县城到省会，大学结业后去了北京，但他长期无奈挣脱农夫身世的羞耻， 的成绩只不过守住了自尊。他介意里起誓，在甚么地点摔倒就要在甚么地点爬起来，之后要回到墟落办事，让城里人看到农业也可于是一件蓄意义的事宜。

年结业，他加入广告界旗舰公司——奥美办事，办事风光、薪酬高，但慌张的节律、日复一日的加班，并不吻合他对糊口的憧憬。更要紧的是，他并不喜爱广告公司尊崇的耗费观念。他实质里更渴想朴实的糊口，想要“回到村庄，回到地盘”。

该何如缓和事实和实质的庞大争论？他 浏览与乡土、社会学干系的竹素，费孝通老师的《乡土华夏》终究让他放下心中块垒。本来农夫并不是自古以来就比都邑人初级，这不过是年头之后裔为的区分。

顺着费孝通、*宗智、梁漱溟、赵冈、温铁*的传承头绪，年春季，他在去职的第二天，坐车去了正在做墟落建筑实验的北京小毛驴农场。那时的女友、而今的老婆梅玉惠也同时去职，和他一同去做了演习生。他们对小毛驴推行的CSA(CommunitySupportAgriculture)，即社区扶助农业形式，深感趣味，期望借此完结回到本人墟落办事糊口的主意。

此间，他又因百般调研项目在各地的村庄区域轮转，“从京郊的农场，到中越边疆的壮族墟落；从西北的窑洞，到盛产八角的大瑶山；从朴素的侗寨，到吵闹的江南”，他收成了全面不相同的风情地舆认知，交了一帮不走合流道路的好友。

参加乡建和村庄调研的这一年，是于建刚不相同的隔离年。

半农半X的新糊口

年冬季，两个又黑又瘦的青年回抵家园，完结定亲，一边也在物色推行社区扶助型农业的机缘。于建刚在好友的农场办事一段时候后，悲观地觉察，他们没有资本、资本，也不足详细的经营学识及阅历，很难将小毛驴那一套复制过来。

过完年，梅玉惠觉察本人受孕了，一全年立室、生子的压力对面而来。直到又一个冬季到来，配头俩才领会，两单方都留在农村糊口并不事实。因而，于建刚又回到上海从事广告业干系的品牌磋商办事。

但胡想并没有留步，他们觉察家园正河浜村是华夏最要紧的蚕桑产区，很多家庭生生世世都在养蚕、缫丝，用传承了千年的法子制做蚕丝被。不过产业化光降后，大部份的桑蚕丝被送进工场，机制蚕丝被庖代了手工蚕丝被。本地蚕农户里，只存着少数的双宫茧（即两个蚕宝宝一同做的茧子，差别于单个蚕宝宝做的），等候女儿出嫁时，制成手工被当做嫁装。梅玉惠和姐姐出嫁时，一人带去婆家28床蚕丝被，这是妈妈在她们十多岁时就 攒下的。

何不把这类保守技法传承下去，让更多人享遭到呢？他们觉察家园保守的“桑蚕羊”生态链体制（即羊吃蚕沙、羊粪肥桑、蚕吃桑叶），恰是如今提议的环保无害的可连续农业。年 ，他们从熟悉的养蚕人哪里收来茧子，过程煮茧、剥茧去蛹、撑棉兜、阳光晒丝绵、拉被子等五道手工工序后，再套上被套，一条纯自然的桑蚕丝被子就制成了。

每条被子上除了打上“梅和鱼”牌号（“于”谐音“鱼”，于建刚把网名改成“鱼见缸”），还表了然种桑、养蚕和制被者的姓名。在他们的