文墨诗词

七律·雨荷（新韵）姜伯春未思冒雨去观荷，偏赶出行岸站车。

天连菡萏风弹乐，叶滚珍珠水唱歌。

朵朵红莲滋粉面，层层碧伞掩清波。

群蛙赛鼓迎乘客，感喟光顾数未几。

入职记念（7月25日入职）

国际生意

江湖永忆是斯年，渐远光阴未似磐。

挂壁华服光尚在，踏行革履底应残。

已同虚妄分经纬，须向贤愚辨佞奸。

举目长城八百载，痴心常在 关。

貂蝉虽是位卑弱女子，犹怀家国暗辛酸。三鼓焚香舒誓愿，明月雲遮再无光。

杨玉环五音动荡舞霓裳，迷倒昏君唐明皇。美压后宫三千丽，艳羞御园众群芳。月季无霜头不起，芙蓉荒折葉底藏，牡丹晨昏常含泪，从玆不敢称花王。

西施久居深闺未出房，难耐孤独偶推窗。屋前池水微波起，羞煞锦鲤莲下藏。

昭君只为家国得健康，捐躯求全嫁外国。陌野疏落风起处，容貌惊鸿落异乡。

咏荷花树*读《爱莲说》，反其意而用之：头上戴开花中正人的桂冠耳畔响着墨客墨客的夸奖因而乎欣怅惘飘飘然把足下的淤泥一贬而贬唉！又黑又臭的淤泥哟你可别把俺那绿色的衣裙浑浊花中的正人啊你可抚心自问倘无淤泥哪来的荷香阵阵莲叶田田。

波浪张秀成一波未平一波再升时而波谷时而波峰时而碎成泡沫时而万马驰骋

波谷时不馁浅笑着赞美着蓄积大能时辰酝酿着更高更强的波峰

波峰时不傲憬悟着自谦着不做贪梦再高的峰不过稍纵即逝的涛声

文墨散文

解释蚕沙口天妃宫

李贵胜

写在前方的话；

《解释蚕沙口天妃宫》一文整顿中，有幸获得朱永世教师的悉心教导和亲笔审阅。朱教师蚕沙口人，是协商民风文化的众人，深受学界仰慕。另获得蚕沙口村委会和出名村民的撑持，在此一并报答！此文以向导解释的方法陈述，在维持实在汗青、长远传闻的原形上，完美了一些风物的来源、衍变以及所含涵义的实质，竭力做到言语浅显，易被受众担当。欠妥之处，钦仰读者斧正。

解释蚕沙口天妃宫（一）

蚕沙口的来由及其汗青

蚕沙口村虽不大，却有着得天独厚的地舆场所和天然前提。它的造成，是远年间由于沂河（后称溯河，为滦河分支）河水打击，入海口天然造成一个沙岛，而河口处又有良多被冲出的蚕沙状的沙粒，以是， 取名为“蚕沙河口”，后简称蚕沙口而商定俗成，迄今已有近千年汗青。由于蚕沙口座落在渤海湾畔的“C”字形海湾边，湾里水深浪缓，滩底平阔，被称之为“渤海湾中之湾”，是天然避风港；又因蚕沙口南濒渤海，西傍溯河，北连滦河，西通直沽，水路七通八达，这一特殊的地舆场所又使其成为海航的重大枢纽、海上漕运的必经之地。以是，蚕沙口就成为舟船停泊的巴望船埠。后来，被人称做“古船埠”。古船埠在元朝最为茂盛茂盛，之后又被称做“元朝船埠”，简称“元船埠”。从这时起，蚕沙口就因而而享誉盛名。

宋元年间，南来北往的海运商船都在蚕沙口转运或避风。大宗浙江商贾、闽粤商船北上，均由东海、*海加入渤海，经曹妃甸到蚕沙口，歇船休养，增加给养，之后，再由蚕沙口沿溯河、滦河北上，进京东、入辽西，这条航路被后裔称做古“海上丝绸之路”。那时的元船埠，日夜车船憧憧，人集熙攘，一派茂盛情形。元、金东北大战，元*所需大宗粮草辎重均由蚕沙口船埠周转北运，走的即是溯河、滦河水道。况且，元船埠派有大宗元兵屯扎。那时，元*大将那颜倴盏在华北一带运动时，在倴城筑城墙、疏河流，以“古城”为基地囤积的*用粮草，均由溯河北运到达。因而，蚕沙口又成为兵家物质运行的重大地口。当今，蚕沙口还留有那颜倴盏饮马用的饮马石槽，村外也觉察集群性元兵古墓，看来，那时的元船埠是相当重大的。元朝至元二十一年（），元世祖忽必烈下诏疏通滦河，敞开海运，那时的溯河，河岸河底反常坚忍，被称做“铜帮铁底运粮河”，蚕沙口遂成京畿海运的出名船埠。

此日，元船埠虽离咱们远去，但那段大张旗鼓的汗青已铭记在蚕沙口人祖辈相传的回忆里。

此刻的蚕沙口村距海岸线五千米，多户人家，人丁。抗美援朝时，蚕沙口村曾集资向国度捐募过一架飞机。当今的村民除了出海捕捞，还搞起了鱼、虾、蟹、河豚等海产物养殖业、特性产物加工和冷链物流业等，产物脱销国表里。蚕沙口家家日子富实，百姓愉逸。

妈祖文化

妈祖，也称天妃。妈祖庙也叫天妃宫。时至本日，蚕沙口天妃宫曾经具备深刻的汗青和稳重的文化底蕴。在我国朔方，天妃宫是很罕见的，惟独天津直沽破晓宫和蚕沙口天妃宫远近出名。妈祖，姓林名默，原籍福建省莆田县湄州岛，出世于北宋建隆元年（公元年）旧历三月二十三日，成仙成仙于雍熙四年（公元年）旧历玄月九日。妈祖终生在民间治病救灾，扶危济困，护海助航，被人们崇奉为海神。妈祖成仙成仙后，她的祖地莆田湄洲岛 建起妈祖祭奠祠堂。又相传妈祖频频显圣，履海救船，宋、元、明、清各代朝廷对她敕封就多达36次，封号有“夫人”、“天妃”、“破晓”等。为记念这位和蔼可亲的圣母，从福建莆田 ，逐步延长到天下甚至寰宇，多地均建起妈祖殿堂。当今全寰宇的妈祖庙达五千多座，妈祖信众达2.5亿人之多，国表里造成了无处不在的妈祖信俗文化。蚕沙口妈祖庙始建于宋朝，迄今已比年，属华夏朔方 的妈祖寺院。蚕沙口妈祖庙初建时，因庙顶用巨型鱼骨做梁，被本地人称做“鱼骨庙”。那时民间有良多传闻，种种传闻多为传奇，这边不再陈述。理论上， 鱼骨庙的范围并不大，直至明朝永乐年间，明成祖朱棣下诏重建沿海各地妈祖寺院，蚕沙口妈祖庙才得以扩建建设，有了对比像样的范围。为甚么永乐年间妈祖文化这样流行，这要归功于我国明朝高尚的帆海家郑和。史料载，永乐三年（年），郑和 次下西洋，被差“……前去暹（xian）罗国（今泰国），至广州大星洋遭风，船将覆，舟工请祷于神。和祝曰：和受命出访外邦，忽遭风涛危险，身固不够惜，恐无以报皇帝，且数百人之命，悬于呼吸，望神妃救之。俄闻喧然煽动一阵，……今后风恬浪静。”史猜中所说“神妃”即是妈祖。返国后，郑和将此事禀呈明成祖，明成祖大悦，敕封妈祖为“弘仁普济护国庇民明著天妃”，并下诏重建沿海各地妈祖寺院、设坛祭海。

元至元年间，妈祖庙院内建起古戏楼，庙内塑了龙王、药王、地盘爷、关公等神像，并定名为“天妃宫”，但民风仍因袭娘娘庙的称呼。永乐、乾隆年间和中华民国十年，蚕沙口天妃宫历经三次大的建造，殿堂面目一新，神像神彩奕奕，民间香火也到了昌盛期间。当过光绪皇帝初期教师的邑人张灿，曾在他的《蚕沙口诗》中赞颂古戏楼：……百尺近层霄，危楼讶神造……诗中表述，此楼于百里海滩兀立，犹若一峰独秀；千件斗拱撑天，疑似巧夺天工。每年妈祖华诞，旧历三月二十三庙会，造成万民商场，人如云屯，车如齿密，盛况空前。清朝邑人史璿在他《蚕沙口天妃宫诗》中写道：年年三月赛天妃，晒网新从海上归，阿姑拈香郎酹酒，风浪无恙水田肥。说的是，赶庙会的日子到了，假使海里水平如镜，丰美的鱼虾再多，也匆促晒网歇船，回抵家，燃起檀香、祭洒旨酒拜见妈祖，欢快乐喜赶庙会。蚕沙口庙会引来数省商贾，聚积各地韵味小吃、京广杂货、评戏乐曲、洋片木偶、杂耍艺员等等，真堪称卷烟回旋，昼戏夜影，鼓乐连台。那时的庙会也成为本地渔民与来自各地农商共度丰登、换取物产的商场。此番繁华情形一向连接了几百年。

到了上世纪50年月中后期，天妃宫神像被捣毁，改成学塾，庙会此后终了。60年月后期，文革 ，天妃宫和古戏楼被夷为平川。假使这样，这块神址宝地仍香火一向，每年旧历三月二十三和玄月九日，良多信众从四周八方来这边烧香敬拜。年，经河北省文物局同意，本地民众集资，在旧址复建起天妃宫，后又复建了古戏楼。至年，天妃宫经两次大型扩建，造成了妈祖雕像、古戏楼、天妃宫、文财神殿、关圣大帝殿（武财神殿）、观音堂、龙王殿、药王殿八大景观。此刻的蚕沙口妈祖文化已到达至臻至美，在津京、河北一带妈祖庙中，蚕沙口妈祖庙以建设范围雄伟、建设气概特殊而蜚声远近。年9月30日，蚕沙口妈祖文化做为中华民族文化遗产之一，被连结国教科文结构选入《人类非物质文化遗产名录》。年，蚕沙口离别被定名为“河北省民风文化调研基地”、“河北省民风文化文化村”、“唐山市民风文化调研基地”，年，获“第二届河北省出众博物场馆”称呼。

解释蚕沙口天妃宫（二）

仙度桥

咱们扫瞄天妃宫，首先要走过一座汉白玉桥.这座桥叫“仙度桥”。仙：神仙，度：点度、度化。统统意义即是神仙度化芸芸众生，摆脱一概愁城。此刻就让咱们一同走过仙渡桥，分离凡间喧华，加入一片圣地， 乐享妈祖仙地的寂静与和谐。

庙门

当前挺立的这个魁岸 的牌楼叫“庙门”，由两只墨玉石狮坐镇，意为传导和守卫佛法。庙门原指寺庙正面的门楼。从前，因佛堂寺庙多建在山林当中，因而称做“庙门”。之后的佛堂寺院固然在平原接踵创建，而“庙门”这个称呼也就一向连接下来。咱们在佛地常听“踏入庙门”之说，意义即是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明，是世俗加入空门的意味。庙门又称做“三门”，代表信念门、灵巧门、慈爱门。这三门并不是三扇门，而是三种境地：你倘有祈望要实行，就要敬从佛事，你若求得大灵巧，就要传颂佛法，你要施济慈爱之事，就要依沙门的心地去履行。蚕沙口天妃宫这座庙门为迭肩式创建，三层覆红琉璃瓦飞檐，檐脊附有垂脊兽。四个金龙抱柱鼎力而擎，且每个门楣均雕镂二龙戏珠。整座庙门朴素高贵，接云出岫，庞大中见秀丽。庙门上写的八个鎏金大字，正面是“恩惠四海”，背后“地灵人杰”，彰显着妈祖圣母对芸芸众生的怜爱护佑，拔救愁城的慈爱之心。这八个字是我国出名释教人士、书生赵朴初先外行迹。赵朴初教师是华夏高尚的释教首领，也是出名的书法家， 与释教结缘是在他7岁的光阴。有一次他的母亲带着他到寺庙烧香星期之后，他母亲和寺庙方丈闲谈时说到儿子会对对联，巨匠那时正对着火神殿提议了上联：火神殿火神菩萨主持人世灾害。便让赵朴初对下联。赵朴初想了片时便对着观音殿对出来：观音阁观音大佛保佑百姓安全。巨匠点颔首，说，一个7岁的儿童竟犹这样大的灵巧，来日必有大的做为。让咱们踏进庙门，加入这片净地，一览天妃宫的万圣景观。

石鼎

妈祖雕像前是一只墨玉石鼎。鼎多以三足鼎或四足鼎罕见。三足鼎通常为圆腹形，四足鼎多为方腹形，但它们只做烧香焚纸用。妈祖像前的这只鼎即是方腹四足鼎。对于鼎，在这边未几诠释,等见到天妃宫万年宝鼎时再详细解释。

妈祖雕像

这座妈祖雕像建于年，底座高3.23米，意为记念妈祖出华诞，即旧历三月二十三日；身高9.9米，意为祭典妈祖成仙成仙日，即旧历玄月九日。底座刻有“天妃圣母”四字，“圣母”是民间崇仰的玉封。妈祖原名林默，福建莆田湄洲岛人，生于北宋建隆元年（年）旧历三月二十三日。因她生下来整整一个月不会哭不会叫，以是父亲就给她起名叫“默”，别名林默娘。《琉球国志略》卷七《天妃应灵》中云云记录：“……弥月不啼，名曰默……”。林默7岁就识水性，学药医。长大后，屡屡为乡邻百姓治病，很受尊重。林默17岁时，碰见一艘商船遇险，见很多人落水，她当即投木为舟，努力援救，使落水者统统得以生还，被本地百姓誉为神女。林默一向未嫁，28岁那年的玄月初八，林默对家人放下话：“明日重阳，我欲登高，暂离喧扰人世，特先分别。”她说的是，翌日是重阳节了，我就要上天去，顷刻离开这个喧华烦乱的尘世，特殊先向你们道一面。第二天，玄月初九，林默穿上艳服登上湄州峰，升入云霄，由招待她的神仙带到了天庭。以表态传，林默成仙后，频频踏席冲风破浪，抢救海上遇害渔民。人们思念林默的品格与恩惠，在福建莆田为她立了祠堂，提名为“林氏孝女祠”。这个祠堂是寰球妈祖庙的 座寺院。咱们仰面向往妈祖圣母。妈祖手托舒服法器，面朝大海，容貌默然，目力慈爱地俯看着众生，好似正享福着在她袒护下的这片水土的安乐与和谐。雕像完工后，聘请了国内高僧盛德为这座神像做了装藏。妈祖死后是广场，即是赶庙会的场合。每年三月二十三，戏楼唱大戏，广场聚货商，摩肩接踵，繁华出众，况且，广场里来几何人也不拥堵，果真是“千人万人容得下，神仙之地无尽宽”。本地有个传闻，妈祖自小生在福建海边，看惯了人们长韶光足，可到了朔方，却看不惯人们穿鞋了。蚕沙口一带上了年纪的人都记得，三月二十三赶庙会，前天夜里或第二天夙起大多会下雨，雨不大，下的功夫也不长，日头打起天转晴，大滩里薄薄的水就顺着沟沟叉叉流过来，那些赶庙会的男女，全光着足丫儿趟水走，直到庙会跟前才穿鞋。人们说，这是三仙娘娘爱看精（光）足的。尚有外村赶马车来降香的，路上碰到老弱病残者想乘车，车把势说句“拉不动”，假使是空车，过沟渠时准坞住，何如拉都上不来。如果车把势爽快准许“上来吧”，假使拉了满车人，马车也会如履平川，一同畅行。人们又说，这是“三仙娘娘”使的法，申饬人们施以善行，工做就会顺顺铛铛。