诗词斋

七律?庆七一

诗/杨彩芹

雨顺风调泰平强，红船舵稳起新航。

七千海底猛鲸驭，万里云霄皓月量。

解困扶贫呈特征，扫雷除恶实特别。

永怀前辈初志梦，铸就中华伟业煌。

西江月?七一

词/杨彩芹

风雨沧桑百载，星光富丽方今。中华兴起涌春潮。行进红灯高照。

咆哮神舟访月，威风航母横滔。年老故国竞豪杰。日富月昌新貌。

诗/曲径通幽

画舫悠悠在南湖，红船舱中写史乘。

仁人志士商国是，南陈北李绘宏图。

南湖波光荡红船，红旗漫卷映锤镰。奋臂高举农奴戟，巨手高悬霸主鞭。百万将士浴战场，迎来中国艳阳天。为有殉国多洪志，敢叫旧貌换新颜。

?慶七一

诗／赵汝牧

红船起航掀巨澜，劈风斬浪百余年。船行浪涌三山倒，帆举日降一蔣完。红旗飘飘震天下，革新怒放新山河。锤镰擎起魔*颤，红旗揮处天地旋。

建*献词

诗/沈志建*百年今华诞，进步泰平史空前。璀璨中国正兴起，高尚复兴再加鞭。

散文苑

话说蚕沙口天妃宫（一）

文/李贵胜

蚕沙口的来由及汗青蚕沙口村虽不大，却有着得天独厚的地舆场所和天然前提。它的孕育，是远年间由于沂河（后称溯河，为滦河分支）河水冲锋，入海口天然孕育一个沙岛，而河口处又有良多被冲出的蚕沙状的沙粒，于是，首先取名为“蚕沙河口”，后简称蚕沙口而商定俗成，迄今已有近千年汗青。由于蚕沙口座落在渤海湾畔的“C”字形海湾边，湾里水深浪缓，滩底平阔，被称之为“渤海湾中之湾”，是天然避风港；又因蚕沙口南濒渤海，西傍溯河，北连滦河，西通直沽，水路七通八达，这一特殊的地舆场所又使其成为海航的要害枢纽、海上漕运的必经之地。于是，宋元年间，蚕沙口就成为舟船停泊的愿望船埠。后来，被人称做“古船埠”。古船埠在元朝最为进步昌盛，今后又被称做“元朝船埠”，从这时起，蚕沙口便是以而享誉盛名。元年间，南来北往的海运商船都在蚕沙口转运或避风。多量浙江商贾、闽粤商船北上，由东海、*海加入渤海，经曹妃甸到蚕沙口，歇船休养，增加给养，今后，再由蚕沙口沿溯河、滦河北上，进京东、入辽西，这条航路被后代称做古“海上丝绸之路”。那时的元船埠，日夜车船憧憧，人集熙攘，一派进步情景。元金东北大战，所需多量粮草辎重均由蚕沙口船埠周转北运，走的便是溯河、滦河水道。况且，元船埠派有多量元兵驻防。那时，元*大将那颜倴盏职掌华北一带，在倴城筑城墙、疏河流，以“古城”为基地囤积的*用粮草，均由溯河北运来到。是以，蚕沙口又成为兵家物质运行的要害地口。目前，蚕沙口还留有那颜倴盏饮马用的饮马石，村外也发掘疑似集群性元兵古墓，看来，那时的元船埠是特别要害的。元朝至元二十一年（），元世祖忽必烈下诏疏通滦河，敞开海运，那时的溯河，河岸河底反常结实，被称做“铜帮铁底运粮河”，蚕沙口遂成京畿海运的着名船埠。当日，元船埠虽离咱们远去，但那段大张旗鼓的汗青已服膺在蚕沙口人祖辈相传的回顾里。

目前的蚕沙口村距海岸线五千米，多户人家，生齿。抗美援朝时，蚕沙口村曾集资向国度捐赠过一架飞机。目前的村民除了出海打渔，还搞起了鱼、虾、蟹、河豚等海产物养殖业、特征产物加工和冷链物流业等，产物抢手国表里。蚕沙口家家日子富实，百姓愉逸。

妈祖文化

妈祖，也称天妃。妈祖庙也叫天妃宫，具备深切的汗青和沉稳的文化底蕴。在我国朔方，天妃宫是很罕有的，惟有天津直沽破晓宫和蚕沙口天妃宫远近着名。妈祖，姓林名默，本籍福建省莆田县湄州岛，出世于北宋建隆元年（公元年）旧历三月二十三日，亡故于雍熙四年（公元年）旧历玄月九日。妈祖平生在民间治病救灾，扶危济困，护海助航，被人们崇奉为海神。妈祖亡故后，她的祖地莆田湄洲岛起初建起妈祖祭奠祠堂。今后，相传妈祖常常显圣，履海救船，宋、元、明、清各代朝廷对她褒封就多达36次，封号有“夫人”、“天妃”、“破晓”等。为记念这位和蔼可亲的圣母，从福建莆田开端，慢慢蔓延到天下甚至全宇宙，多地均建起妈祖殿堂，孕育了无处不在的妈祖信俗文化。有的地点把妈祖称做“海神娘娘”或“碧霞元君”，可在蚕沙口一带，人们从来把妈祖称做“三仙娘娘”。

蚕沙口妈祖庙始建于元朝，于今已连年。元朝初始，蚕沙口妈祖庙因庙的中梁用一根鲸鱼骨搭建，被本地人称做“鱼骨庙”。今后，跟着民间筹资建设，又前后建起古戏楼、在妈祖庙塑了龙王、药王、地盘爷、关公等神像。永乐、乾隆年间和中华民国时间，蚕沙口妈祖庙历经屡次制造耳目一新，殿堂高大，神像传神，民间香火也到了昌盛时间。当过光绪天子初期先生的邑人张灿，曾在他的《蚕沙口诗》中赞颂古戏楼：……百尺近层霄，危楼讶神造，俨如灵鹫峰，飞集东溟表……诗中表述，古戏楼高大入云，这巧夺天工的制造让人相当惊奇，就像从东方天外飞来一座灵鹫峰……每年妈祖华诞，旧历三月二十三庙会，孕育万民墟市，人如云吞，车如齿密，盛况空前。清朝邑人史璿在他《蚕沙口天妃宫诗》中写道：年年三月赛天妃，晒网新从海上归，阿姑拈香郎酹酒，风浪无恙水田肥。说的是，赶庙会的日子到了，假使海里水平如镜，丰美的鱼虾再多，小两口也匆忙晒网歇船，回抵家，燃起檀香、祭洒旨酒拜见妈祖，欢欢乐喜赶庙会。蚕沙口庙会引来数省商贾，荟萃各地韵味小吃、京广杂货、评戏乐曲、洋片木偶、杂耍伶人等等，真堪称卷烟回绕，昼戏夜影，鼓乐连台。那时的庙会也成为本地渔民与来自各地农商共度丰登、换取物产的墟市。特别远近驰名的蚕沙口“祝愿麻花”，更是给庙会精益求精。此番旺盛情景，从来不断了几百年。然则在文革中，妈祖庙被夷为平川。目前的妈祖庙，是文革今后从头兴办的。至年，又经两次大型扩建，孕育了妈祖雕像、古戏楼、天妃宫、文财神殿、关圣大帝殿（武财神殿）、观音堂、龙王殿、药王殿八大景观。目前的蚕沙口妈祖文化已来到至臻至美，在津京、河北一带妈祖庙中，蚕沙口妈祖庙以兴办范围宏大、兴办做风特殊而蜚声远近。年9月30日，蚕沙口妈祖文化做为中华民族文化遗产之一，被结合国教科文结构选入《人类非物质文化遗产名录》。年，蚕沙口离别被定名为“河北省风气文化调研基地”、“河北省风气文化文化村”、“唐山市风气文化调研基地”，年，获“第二届河北省良好博物场馆”称呼。结尾说几句，妈祖属道家，立尊神位，而天妃宫内东西双侧靠墙立尊的十二药叉属佛家，尚有天妃宫与观音殿，也是神佛共处一席之地，此中缘由是地点过小，实属没法隔开。